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            要堅持、豐富和發展唯物史觀
            發布日期:2012-5-28 9:53:29 來源:廣東自考網 閱讀: 【字體:

             當前我國社會科學界圍繞唯物史觀問題的討論和爭鳴是件大好事,這是社會科學繁榮、發展和健康的表現。下面結合討論,略述管見。
                (一)唯物史觀是科學的思想體系。馬克思主義認為人類社會可分為經濟、政治和文化三大范疇。經濟的前提和條件歸根到底是起決定性作用的。但說經濟因素是惟一決定性的因素是錯誤的。(見《馬克思恩格斯全集》第37卷,第460-461頁)機械唯物論和唯經濟論都是片面的。必須辯證、綜合地分析經濟基礎與上層建筑之間的重要關系。上層建筑對經濟基礎既有適應、促進作用,有時也起消極、促退作用,中外歷史大量史實證明了這一點。
                (二)我認為不論湯因比的“文化形態史觀”或亨廷頓的“文明沖突論”,基本上都是唯心史觀。以宗教類別和居住地區為標準,劃分和評析人類社會是不正確的。那種認為唯物史觀“應當結束其使命”的論點也是不確切的。
                (三)把人類社會總結為必經五種依次更替的社會階段的論點并非唯物史觀。例如中世紀時,阿拉伯、斯拉夫等許多民族集團,并未經過奴隸制社會。今天我們不僅要正本清源,澄清前蘇聯一些人對唯物史觀的曲解和誤釋,而且要堅持和弘揚唯物史觀的科學理性,更重要的是應對唯物史觀加以豐富和發展。一方面對馬克思、恩格斯100多年前的個別提法或手稿理解不能一成不變,另一方面也不能把唯物史觀簡單化、教條化。當今是世界多極化、經濟全球化的時代,我們要充分吸收西方人文社會科學理論和方法中積極的可取成果,擴大唯物史觀的優勢,促進理論和方法的創新。
                (四)指導我們思想的理論基礎是馬克思主義的基本原理。“階級斗爭為綱”是錯誤的,但歷史有過
            大量的階級斗爭是事實,今天,階級分析的方法絕不可放棄。改革開放以來,西方的大量著述和學術觀點傳入國內,這不是壞事。“輿論一律”不可取。但我們在吸收、借鑒的同時,必須思考、評析,不能“崇洋”、照搬。近幾年來,值得注意的是:國內某些人撰文公開作結論說:“農民戰爭的歷史任務主要是破壞”;他們把曾國藩美化為“在優國優民的心情驅使下,走上了鎮壓太平天國的道路”、“其歷史地位應劃在近代進步和愛國人物之中,而且其重要性,在中國近代歷史前六十年里兒乎無人可與之相比……”(原文摘自《湖南師大學報》1995年第5期)。此類論調實在走得太遠,借迄今尚未展開討論。
                (五)唯物史觀認為:人類文明包括物質文明、精神文明和制度文明。文明是個歷史范疇、社會范疇和綜合范疇。社會主義建設要物質文明和精神文明“兩手抓”、“兩手都要硬”。長期以來,我國對精神文明建設有些忽視,我們社會科學界對我國和世界精神文明發展的歷史與現實的研究做得很不夠。江澤民同志曾指出過:“在任何時候、任何情況下,絕不允許以犧牲精神文明為代價,換取經濟的一時發展”。
            我認為,人類精神文明的終極追求是:人類自身的全面發展與解放;人與人之間關系的協調;以及人對自然的認識、改造與和諧。社會科學和自然科學同樣重要,必須克服“重理工輕文史”的現象。我國近幾年自編和引進的世界文明史的著述已有一些,但關于人類精神文明發展史的論述有待充實。
                (六)江澤民同志提出的“三個代表”的重要理論中,強調了“先進文化”的內涵和指導前進方向的重要作用。今天我們面臨的是中華民族偉大復興的時代,回顧中華文明15世紀前在世界上領先地位和輝煌,我們的民族自豪感和自信心倍增。“發展先進文化,就是發展有中國特色社會主義的文化,就是建設社會主義精神文明。”(江澤民:論“三個代表”,中央文獻出版社2001年版,第158頁)。我認為:先進文化必將大力促進經濟建設。歷史證明,只有經濟發展,政治穩定,才會有發達的文化,但先進文化與經濟兩者間的互動性有待深人研討,這是我們今天研討唯物史觀的應有之義。

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